阿帝迪亚于1978年11月17日出生在中爪哇梭罗市的一个华人家庭。阿帝迪亚觉得，他们家自奶奶一代开始就已经非常“现代”了。他没有华文名字，名字后面的“-li（李）”是姓氏，来自父亲李灿福（Lie Tjan Hok，后更名为弗列迪安·鲁斯李 Freddian Rusli）。他母亲名叫魏信珠（Goei Sien Tjoe，又名辛塔·罗雅妮Sinta Royani）。
　　诺梵李(Novali) 的名字取自单词“十一月”（November），而后面的”-li”音显然是代表他的姓氏“李（Lie）”。他们一家住在象牙村（Gading），而村里的大部分居民都是“土著”。所以，阿帝迪亚自小就习惯与周围邻居打交道。
　　20世纪80年代末，年纪还小的阿帝迪亚·诺凡李已小有名气，在各种绘画比赛中频频获胜。不仅如此，他还是个儿童皮影戏表演者（Dalang）。1989年，日惹印尼电视台还播放过他的皮影戏表演。他的父母发现了他在视觉艺术领域的天赋和兴趣后，全力支持他在该领域的发展。
　　1989 年，阿帝迪亚身着皮影戏艺人的表演服装，在印尼缩影公园受到了苏哈托总统的接见，并在独立宫获得了总统夫人婷夫人（Ibu Tien）的接见。众所周知，这两位都是新秩序时期举足轻重的人物，也是那个时期艺术活动家们的抨击对象。
　　对阿帝迪亚来说，一个艺术家的族群背景与他的作品并无干系，至少没有直接关联。艺术家甚至不必对咄咄逼人的种族问题太过介怀。他认为，吸引人的恰恰是艺术家对问题的思考态度，而非盲目煽情。
　　通过对艺术作品的思考，人们将学习透过表面，更为深入地看到问题的本质。他说：“每一位艺术家都有自己独特的方法，如果万一我的作品也触碰到这个问题，那不是因为我想把它放在首要位置上，而是我的潜意识在运作……我自己更喜欢自然流露的东西，通过思考而非煽情……我觉得《发现印尼系列》还属于我对这个国家的历史问题和整体性的思考范畴……”（电邮采访，2013年9月16日和9月9日）。
　　当1998年五月骚乱爆发的时候，梭罗是骚乱严重的城市之一，但阿帝迪亚一家却幸免于难。他父母家具公司的员工全都是土著，他们保护他一家人免受打砸抢的暴行。他说，“正是从这件事上，我看到了我们不能一概而论（原住民和非原住民的问题，笔者）。我认为，1998 年事件更像是一起利用族群问题转移视线的政治事件。”
　　（原载《华人在印尼民族建设中的角色和贡献（第二册）》。本篇未完待续）