据说，阿尔亚·芒古尼伽罗王子是巴古布沃诺二世最年长的哥哥，在其妻子去世后他想要再娶一位妻子。后来，他对在卡尔塔苏拉王宫表演的贝达雅（Bedaya）舞者一见钟情。而这位名叫维纳斯玛拉（Wirasmara）的舞者有着华族血统，并且还是巴古布沃诺二世的妃子。这件事被名叫达努雷伽（Danureja）的马打兰大臣利用并加以政治化，他把这件事上报给国王，也就是巴古布沃诺二世，希望借此激起国王对阿尔亚·芒古尼伽罗王子的怒火。达努雷伽之所以要陷害阿尔亚·芒古尼伽罗王子，是因为阿尔亚·芒古尼伽罗王子曾公然表示要对抗东印度公司，而达努雷伽却属于荷兰东印度公司阵营。听到大臣的报告，巴古布沃诺二世勃然大怒，旋即要求荷兰东印度公司把他的哥哥流放到南非（AfrikaSelatan）。后来，阿尔亚·芒
　　古尼伽罗王子的儿子拉登·玛斯·赛益联合华人军队奋起反抗东印度公司，并且成功建立起政权，名为芒古尼伽兰城邦。
　　爪哇贵族和华族女子之间的通婚最著名的就是满者伯夷国王帕拉威查亚五世（RajaMajapahit BrawijayaV）与“中国公主”的联姻，他们生养了拉登·帕塔（Raden Patah），淡目伊斯兰王国的第一位国王。但是很多人认为，这场婚姻只是一个编造的神话故事，目的是使淡目王朝的政权合法化，因为爪哇人相信拉登·帕塔是华人后裔，中文名叫仁文（Jin Bun）。爪哇人和华族女人的关系随后在蒂博尼哥罗战争（Perang Diponegoro）时期（1825-1830年）受到影响，因为蒂博尼哥罗王子禁止他的亲属和士兵娶华人女子为妻妾（Carey，2012:728）。但是，被荷兰政府流放到安汶（Ambon）的梭罗国王巴古布沃诺六世（PakubuwonoVI）（1807-1849）并没有遵守这一禁令，他与一位郭姓（Kui/Kwee）华人女子相爱。
　　爪哇人对华人的看法
　　18世纪，在华人抗争发生之前，马来族、布吉族、淡比族（Tambi）、华族和欧洲各个族群已经在爪哇岛居住了。他们中的大部分居住在沿海地区，因为主要的生计是贸易。但是华族却例外，除了居住在沿海地区，华族还会住在爪哇传统文化浓厚的内陆地区。这导致相比起其它族群，爪哇人更熟悉华人。根据史书中的资料，华人拥有以下特点：
　　知识渊博
　　华人是公认有学问的人。其中一部史书提到，华人军队在施班让的指导下成功制造出先进的装备去夺取荷兰东印度公司在卡尔塔苏拉的堡垒。这一装备外形如轮式梯子，是用来包围堡垒的。爪哇和华人士兵爬上梯子并且射击躲藏在堡垒中的荷兰士兵。史书作者认为，正是这一装备为爪哇-华人联合部队带来了胜利。
　　缺乏同理心
　　华人被描述成缺乏同理心。然而对于爪哇人来说，同理心是人的精神世界三个主要成分之一：创造、欲望与情感。上述价值观蕴含在爪哇诗歌《爱之火》（Asmaradana）中，诗歌描绘了华人士兵操作属于马打兰王宫的甘尼雷霆大炮（MeriamGunturGeni）的场景。当大炮瞄准东印度公司设在卡尔塔苏拉的堡垒时，马打兰士兵看到华人士兵往大炮里填充大量的火药。一名马打兰炮兵部队的士兵喊道：“兄弟（Encik），兄弟，你装太多火药了，份量不对啊！”华人士兵回答道：“闭嘴！你这爪哇来的！你知道什么是战争啊！我们中国来的比你们懂得多！”。后来这门大炮尾部爆炸并炸死了这些炮兵。直到现在，这门失去一截的大炮仍然保存在梭罗王宫，它现在有了一个新名字叫“断尾蜥蜴圣器”（KyaiKadalBuntung）。部分居民还会把这门大炮当作圣物朝拜，为它献上香烛和鲜花。
　　忠于友谊
　　《王宫史》的作者用优美的语句描写了当华人军队将领施班让和陈信哥（编者新注：原文为Singseh，即“先生”，此乃是陈信哥的外号）听到他们的盟友诺托古苏莫大臣（PatihNotokusumo）被东印度公司逮捕后的反应。爪哇奇喃体诗歌（Kinanthi）如此唱道：“施班让和陈信哥听到消息后怒气冲冲，他们热泪盈眶，并且摔碎了放在面前的茶壶。随后施班让说道：‘诺托古苏莫大臣啊，相信我们吧，就算中国人融化成水，他们也不会丢下您的，他们非常爱戴您，您为我们承受了苦难，我们会为您报仇的’”。
　　（原载《华人在印尼民族建设中的角色和贡献（第三册）》。本篇未完待续）