融合的媒介在印尼，每当谈到武术，人们总是会有这样的成见，认为武术是华人专属的运动。因此，古苏玛武术基金会武馆的作用，不仅是培养优秀武术运动员的“摇篮”，还是促进不同种族和宗教的运动员们融合的媒介。
　　尽管武术起源于中国，然而在古苏玛武术基金会武馆，并不是只有华人子弟才有兴趣学习武术。这个现象在散手项目上尤为明显，大多数散手运动员都来自马达族。在套路项目中，也有不少优秀的非华裔运动员，比如黛西·英德莉·阿斯杜蒂。2012年，她在北干巴鲁（Pekanbaru）举行的第十八届全国运动会上获得了南拳项目的金牌，如今在武馆担任助理教练。
　　黛西（Dessy）来自爪哇。2002年，当她到武馆报名的时候，只有11岁。起初，她很担心那些肤色白净、眼睛细长、长着东方面孔的同龄学员会孤立自己。何况，她也听不懂她们说的话。然而，当她与这些同届小伙伴们有了接触后，之前的担忧就烟消云散了。一次训练结束后，一个与她年纪相仿的学员走到她身边，带着甜美的笑容，向她伸出了友谊之手。这个孩子就是郭丽娟，她伸出去的双手得到了黛西的热情回应。从此，友谊之花在她们两人之间悄然绽放。
　　由于是同届学员，黛西与郭丽娟去其他城市参加比赛时经常住同一个房间。2012年参加北干巴鲁全国运动会时，黛西除了学习武术，还利用崭新的社交环境学习闽南语和汉语。当然，也学习其他族群的文化。幸运的是，郭丽娟也乐于和她分享各种相关知识。如今，黛西不仅与郭丽娟成为好友，也与古苏玛武术基金会武馆的其他武术运动员相处融洽。
　　对于黛西来说，她可以通过掌握闽南语和汉语，学习其他族群的文化，也因此可以和来自中国的教练进行交流，还能理解中文版的武术学习视频和书籍。而对于郭丽娟来说，和黛西的友谊为她打开了一扇大门，让她有机会了解华人文化之外的爪哇文化和其他族群文化。她与黛西之间的友谊，也让诸如华人不愿意与其他族群融合的偏见不攻自破。
　　今年十七岁的茱薇塔·妮莎与黛西有着不同的经历（wawancara,14 Juli 2013）。在棉兰市穆罕穆迪亚第十七小学（SD Muhammadiyah XVII Medan）读书期间，她曾接触过印尼拳（Pencak Silat）。后来，从小学四年级到初中，她又学习了体操。然而，她却进步甚微，其中主要原因是北苏门答腊的体操设施还不够充足。一日，当她看到一些武术运动员正在古苏玛武术基金会武馆练武时，马上被他们的优美动作吸引住了。于是，也是在她教练的建议之下，她决定转而学习南拳、南刀和南棍。
　　起初，当她看到武馆内只有少数非华族的同届学员时，妮莎和黛西一样担心。由于语言障碍的问题，她选择与马达族、马来族和爪哇族的学员交往，但随后发生的一件事却打破了这种族群隔阂。在一次训练结束后，妮莎在等待父母前来接她，但她的父母却迟迟没有出现，最后馆内只剩下了她和卡特里娜（Chatrina）。因为馆里只有两个人，所以她们便聊起天来，最后成了好朋友。从那以后，妮莎便开始认真学习闽南语和汉语。如今，她已是棉兰乌达玛（Utama）高中三年级的学生了。虽然还不算精通，但她已经可以听得懂一些闽南语对话了。
　　妮莎是2012年廖省第十八届全国运动会的银牌得主、2013年5月底廖省全国武术锦标赛的金牌得主、2013年文莱东南亚运动会的铜牌得主和2014年韩国亚运会的银牌得主。
　　苏班迪表示，为了学好武术，一个武术运动员必须要了解和学习汉语。因为武术是保留至今的中华文化遗产，包涵了许多关于品德与生活的人生哲学。
　　虽然如此，在对运动员和裁判员进行选拔和培训的时候，苏班迪和古苏玛武术基金会武馆自始自终采取一视同仁的政策。他要表明，武术并非华人专属的运动。虽然在比赛的时候，散手运动员们所穿着的服装和使用的剑、棍和矛等道具都具有东方特色，但那也仅仅是一种国际上约定俗成的规定而已。同样，泗水的五龙武馆（Sasana Wushu Lima Naga）也体现了族群平等的理念。更有甚者，那里的运动员多数都是爪哇和马都拉人。
　　古苏玛武术基金会武馆的故事表明，作为多元文化社会的一份子，每一个来自不同文化背景的人都拥有学习其他族群文化的机会，甚至可以从中“受益”。这里的“受益”更多是指所获得的成绩或成就。苏班迪在各种场合反复强调，运动员的成绩与族群毫无关联。一名运动员，如果想要取得好的成绩，就要比对手技高一筹或几筹，而其中的关键就是训练和在训练中做到自律。
　　印尼开创和推广武术伊始，“印尼武术之父”马尼拉就强调说，武术虽然起源于中国，但本质上是属于世界的。武术没有排他性，也不存在族群界限，是向所有想学习武术的印尼人敞开的。他一直反复强调这个观点，希望有志学习武术的人不要怀有狭隘的想法。
　　苏班迪和他的古苏玛武术基金会武馆，已经印证了马尼拉的上述观点。
　　（原载《华人在印尼民族建设中的角色和贡献（第二册）》。本篇未完待续）