上星期，宗教部颁布了2022年列号No SE 05的指示文件，详细陈列了关于清真寺在祷告时运用扬声器的若干规定，在社会各界引起了不同的看法。虽然获得了不少点赞，但也受到反对阵营的质疑，尤其是当部长引用“狗吠”比喻，攻击的浪潮更是不断袭来。
　　印尼CNN网2月24日报道，宗教部长雅谷特(Yaqut Cholil Qoumas)对于调低清真寺祈祷(azan)声量的决定与解说，引起了很多政治、宗教人士的不满，甚至准备以“亵渎宗教”的罪名将部长告上执法部门。事缘部长于23日到廖省北干巴鲁市(Pekanbaru)视察时，有记者就部长颁发关于在全国清真寺适当使用扬声器(Toa)的规定，提出了一些问题。
　　部长解释说相关规定并非禁止清真寺使用扬声器，只是要求调低声量，以至不会干扰附近非穆斯林居民的生活。印尼作为穆斯林占大多数的国家，在各地的居民区里，差不多每隔100至200米，就有规模不等的清真寺，所以音量应该限制在100分贝(Desibel)以下。“可以想象，如果那些清真寺同时开播扬声器，那不再是播送，而是骚扰临近居民。”
　　他说：“反过来说，若穆斯林居住在其他宗教的社区，然后他们的教堂每天5次用扬声器高音量祈祷，我们的感受会如何？更简单的比喻，我们在居民小区的左邻右舍、屋前宅后全都养了宠物狗，譬如，那些狗儿同时吠叫，我们会受干扰吗？”“我相信许多人会支持，因为我们潜意识，肯定对那些不受控制的声浪感到不适。譬如我们静坐在一处，如果四周的车辆同时开动机器，我们一定会受影响。”然而，却引发了更为猛烈的抨击！
　　虽然部长用上“狗吠”的比喻，是在形容“教堂”，而完全与“清真寺”没有直接关联，但经过有心人的刻意误导、精心布局，却成了部长对“清真寺呼唤祈祷”的污辱。
　　《时代网》(TEMPO.CO)于25日称，雅京警察厅拒绝了民主党政客罗伊(Roy Suryo)针对宗教部长关于“清真寺扬声器与狗吠声”的提告。警察厅公关科长如尔班(En-dra Zulpan)说：“因为犯罪事发地在廖省，而不是雅加达。”加上指控不符律法，所以罗伊的控状被拒绝。原告方可以向廖省警察厅(Polda Riau)或警察总局的刑侦厅(Bareskrim)提告。罗伊则向记者表示，将于律师商量后，才能决定是否向警察总局的刑侦厅提交控状。
　　梭罗市《点滴网》(Detik. com)于26日报道，文化及人才统筹部长(Menko PMK)穆哈吉尔(Muhadjir Effendy)认为宗教部长被陷害了。“那段视频已经被剪辑。”“我已数次表明，宗教部的指示文件，出发点是好的，能在多元的社会生活中营造宽容及祥和的氛围。”“我建议大家不要被断章取义的谣言所误导，请深入了解该指示的内容。尤其是所有清真寺的领导及理事，希望能根据指示的精神，平和地施行相关的规则。”
　　茂物市《呼声网》(SuaraBogor.id)于27日称，社会活动家阿丽莎(Alissa Wahid)对于近来成为各界热议的“清真寺扬声器”话题提出自己的看法，她率直地认为，在类似的问题上，印尼民众陷入了“逻辑危机”。“然后，将对扬声器的指示引述为反对祈祷(azan)。印尼真的印尼民众陷入了‘逻辑危机’。”激进的教士和政客，可不管什么叫“逻辑”。
　　《讲坛网》(TRIBUN.COM)于24日报道，苏西省米囊加保民俗联谊协会(LKAAM)会长法乌吉(Fauzi Bahar)对宗教部长的“狗吠声”言论深表不满，这位前巴东(Padang)市长是著名的激进主义，他在采访视频中说：“宗教部长的言论特别伤人，违反了总统赋予他的职权。”他甚至公开放言“不欢迎”宗教部长踏上苏西省米囊加保的土地。
　　网络政论员阿古斯(Agus Mar)在其(KBN Nusantara)平台发表视频谈话，嘲笑法乌吉把自己当作封建时代的“大领主”，可以不按照法律直接指定某人不可以踏入其“领土”。还提到苏西省作为地震频发的地区，当地精英却大搞激进主义，耽误了地区民生的发展。
　　智者说：“做的不如说的，说的不如装的。”宗教部长有志于改良陋习，做出利于民主和谐的指示。但那些“能说会道”的，总不让他安心，更何况，还有那些“会装”的呢？