万世师表的孔子，至今已谢世二千五百多年了。所以，至今流传的，是由他始创的仁道、仁义！可是，有的学者嫌孔子的学说形同乱丝、艰涩难懂、就自暴自弃，甚至抱着否定的态度，那就大错特错了！孔子是“世界十大文化名人”之首。仁道、仁义是我们中国人的文化遗产，民族的骄傲和光辉，非常重要！所以，一定要将其疏理清楚，重新让她绽放出璀璨的光辉。
　　法国大学者伏尔泰说：“我在东方找到了一位智者，孔子的书中全部是最纯洁的道德，在这个地球上最幸福的、最值得尊敬的时代，就是人们遵从孔子法规的时代，在道德上，欧洲人应当成为中国人的徒弟。”英国历史哲学家汤恩比也说：“能够帮助解决二十一世纪的世界问题，唯有中国孔孟的学说。”日本学者井上靖则说：“孔子不仅是中国文化的先哲，而且是全人类的老师。”
　　但是，有的人总以为，外国的月亮更圆！老外有“天赋人权，人人平等”的说法，好像很优越。接着还有什么生存权，隐私权，透明权，男女平等权，等等，林林总总五花八门！人权法好像很不错，可是问题却很多。白人至上，种族歧视，执政者往往又持双重标准，常言行相背。反而更达不到“人人平等”和更不公平。为此，人权法真的能达到“人人平等”？始终还是个疑问。
　　而在我们的中原古国，“仁”在孔子之前很久的年代，就已经有了。仁，按字面的解释是说，两个人站起来一样高！人人平等也。“一视同仁”，就是承诺每个人都会平等相待！而孔子用“爱人与忠信”和“君子之道”充实了仁的内涵！
　　孔子在生之年，是周朝“礼崩乐坏”的时代，诸侯们经常为争夺领地发动战事。人民的生活艰难困苦，经常要披着乱发逃避战乱，在逃难的路上携老带幼，妻离子散。就像近来的阿富汗民众的悲惨情境一样。大家都希望有一个安居乐业的和谐社会！而孔子的要求更加强烈，他希望改革！
　　孔子说：“飞禽走兽虽然可以不群居，只是吾身为人，若不能和人相亲爱，又要和谁相亲爱呢？如果天下太平，也用不着我出来谋改革了。”
　　“鸟兽不可与同群。吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”《微子》
　　显然，孔子改革的目标是希望社会和谐，人与人相亲爱，互助友爱安居乐业。反对不义的战争！而其内容早已记载在《论语》内。只是，真如季羡林国学大师说的：“看懂了就有用，看不懂就没有用。”今天，我们就用新思维，将艰涩难懂化解成平易近人的宗旨。
　　话说有一天，在巴士上，有位盲人老伯刚上车，小朋友见到，马上前去，牵引他到座位上坐。大家看了，都赞赏小朋友很有爱心。
　　爱心用行动表现出来，就是孔子所说的“爱人”！人与人要相亲爱，对每一个人都要承诺爱人，要一视同仁！“樊迟问仁。子曰：爱人。”“吾道一以贯之。”承诺要爱人，是贯穿了整个孔子学说。
　　远在2500年前，有一天，盲人琴师来孔子家做客，孔子就走在前面引路。告诉他前面有阶梯。走到座位附近，又告诉他，这里是你的座位，请就坐。后来，孔子告诉弟子，这是照顾盲人的做法。
　　孔子以身作则，体现出他“爱人”的情操。而他教导弟子，要多照顾伤残人士和需要帮助的人。不错，敬老爱幼就是我们中华民族的优良传统。这也使我们想起亚圣孟子的“性善论”。人性本善，恻隐之心、同情心是与生俱来的。孟子揭开了孔子“爱人”的由来，是与生俱来的恻隐之心。只是，“爱人”有的人不学而会，但大部分人还是要苦学才明。最差的人是不愿学习明辨，却自以为是。
　　“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”孔子赞誉管仲，斡旋诸侯签订和平条约，使老百姓免于战事和生灵涂炭，他立下了丰功伟迹！原来，给孔子赞许“仁”的标准，是能造福大众的大爱精神！你没有造福大众的事迹，就得不到孔子赞许“仁”的称号了。
　　然而，孔子又怎样评价自己呢？他说；“讲到圣与仁，怎么敢当。我只是该做的事，我尽力去做。教导他人尽量去开导。”孔子在当时，只是谦虚的说。其实，他为中华民族开创了文明中华，功德无量，是庶大成成圣的万世师表！
　　而孔子又崇拜谁呢？尧舜禹，汤武先王也。大禹治水实现他“爱人的承诺”，立下造福百姓的伟大功迹！由圣王们的主张，孔子就悟出了“仁”，就是“爱人的承诺”！而他也教导弟子们，要多做有利大众的事，实践“爱人的承诺”！成一家风范。
　　“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”孔子赞誉管仲的大爱精神之外。对参加和平恊议，忠于信义的诸侯也加以肯定！
　　“主忠信，徒义，崇德也。”即然大家都同意和平共存，签下了恊议，就要将过去的立场，转移到这符合理义的立场上了。除了承诺签下的契约，除了“忠”，还要守信用呀！这才是崇尚高贵的品德！
　　孔子将“爱人的承诺”，进一步改善成“爱人与忠信”。“爱人与忠信”从此就成了孔子仁道的宗旨，平易近人而言简意赅！
　　有人也将“己欲立而立人，己欲达而达人”，解释成“爱己及人”或“爱人如己”，那也不错。但是，用“爱人的承诺”更为贴切。身为父母，除了扶养孩子成长，还要教导孩子立身处世的道理。子不教，父之过。教不好，师之过。孔子不但教自己的孩子，读书学诗识礼，以及“爱人与忠信”。凡是想读书学习的邻家孩子，交一点学费，他都乐意教育他们。父慈子孝，是双方都要实践“爱人与忠信”。孝还带有感恩图报和承担的意思。百善孝为先，父母的养育之恩怎能忘怀。滴水之恩，涌泉相报。教育儿女孝顺很重要！
　　二，夫唱妇随。不是夫先唱，妇跟随附和。而是双方都要实践“爱人与忠信”，相亲相爱。夫唱的含意，是身为夫君，要提高爱人的主观能动性，关爱妻子。而妻子也一样要关爱夫君。夫妻相敬如宾，白头偕老。
　　三，兄友弟恭。友善，恭敬是体现“爱人与忠信”。
　　四，对友要忠恕。
　　五，曾参曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”上面我们有提到“忠”的由来，是你我或由大家都同意了的决定，是由如心形成的决定，要忠！而不违反这共同的决定是可以如心，谓恕。恕乎，己所不欲，勿施于人。在人与人之间，是没有绝对的自由，唯有忠恕。
　　工作合约也叫德。是通过商量，双方都同意的决定。尤其是政府部门的工作合约。签了就要坚守“爱人与忠信”的宗旨！德治，就是政府部门的工作，是以合约的方式推行。但有人说，“德治”是幻想，是行不通的，那是天大的误解。看今天的政府，行使的不就是孔子的“德治”吗？政府官员和各部门的工作人员，不但是以工作合约聘任，而且还要坚守“爱人与忠信”的宗旨！认真工作，友善对待来办事的老百姓，尽量敏捷把事情办好。
　　六，“君使臣以礼，臣事君以忠。”这里的“礼”，是指中原古国的国家宪法。是尧舜禹，汤武先王在开国盛典上，对天发誓的誓言，后成宪法。(论语尧曰篇)。主要有三点：为王者要能中庸。中庸是至高无上的美德。四海困苦，天禄永终。二，商汤发动革命推翻夏桀。在开国典礼上，祭祀向上天告誓，因百姓困苦无法原谅夏桀的错误，天下的贤者是上帝的臣子。商汤说，我用人不敢自私，必举贤人任事以合天意。三，周武王和商汤一样，推翻了商纣王后也强调，我若有罪，将会承担下来，不会推到他人身上。若周围的人有罪，也归于我教导不周。周武王还把一些仁人提携为诸侯，使他们富裕起来。“君使臣以礼”，就是基于礼，聘请臣共事。是根据以上的宪法“礼”规定的。
　　再说“臣事君以忠”。上面我们曾经提及过，“忠”是商讨后，一起同意的决定，所以要忠。君与臣商议脤灾，决定后的方案，就由臣去执行。臣在执行时，不可中饱私囊，要忠信去执行。贪赃枉法胡作非为是不忠。东窗事发后将严惩查办！
　　“道不同，不相为谋。”政见与君不合，孔子就挂冠他去了。所以，有人妄想将愚忠的罪名，也加到孔子头上的，就成了笑话。
　　孔子在生之年，是那些诸侯富了好几代了。有的贪心想扩大自己的领域，侵占弱小诸侯，而内战不断。孔子就提出“克己履礼”，希望诸侯们遵守周武王的分配，不要自相残杀争地盘。为此，使部分有野心的诸侯非常不满，常在孔子师徒周游列国途中，无故袭击他们，使他们师徒饱受惊吓狼狈不堪。而有些隐士也常讥讽孔子，是不识事势想治乱世。孔子叹息的回应；飞禽走兽虽然可以不群居，只是吾身为人，若不能和人相亲爱，又要和谁相亲爱呢？如果天下太平，也用不着我出来谋改革了。
　　孔子周游列国后，败兴而归。虽然曾想放弃，自我流放海外，“道不行，乘桴浮于海”，可是好学的他，还是不轻言放弃。“加我数年，可能就不会犯大错误了。”回到乡里，孔子身心力行，实践其“爱人与忠信”的宗旨，“己欲立而立人，己欲达而达人”，完善仁道的理论，广收弟子，教导他们仁道的道理！号称有弟子三千，使当时的社会多了很多明“仁道”的学者和儒者。还培养七十多位弟子参政辅助仁政。
　　另一方面，孔子切信，他“爱人的承诺”，是继承尧舜禹，汤武先王施政的要旨，是美好的决策，要继续发扬下去。“爱人与忠信”是将其继续完善，方便普罗大众学习掌握，扶助推行仁政，创建近悦远来的大同世界。汉朝为什么要自称是“礼仪之邦”呢？就是要崇儒、重振孔子“爱人与忠信”的宗旨，再延续前人圣者尧舜禹，汤武先王的义举。
　　回头我们再观察这“忠”，忠是由如心形成的共同决定，要忠！盗贼犯案之前也会宣誓要“忠”呀。所以，孔子就提出“君子之道”加以完善！君子是见利思义。“君子喻于义，小人喻于利。”小人是唯利是图，贪不义之财。“要做君子儒，不做小人儒。”“当仁不让于师”。而由“君子之道”我们也发现，孔子对“仁是人人平等”，有着深刻的认知和坚持。每个人，是没有权力或不能，判决另外一个人是否有罪或坏人的，犯法了也只能叫“小人”，和现代称呼的“嫌疑人”一样！这一点也是我们需要认知和坚持的。现时代的法制就更明确，法庭未审判之前，他依然是清白。再说，在孔子之前，有纠纷都要上公堂，由当官的来判决，早已成惯例。“不在其位，不谋其政。”
　　孔子的弟子公冶长，据说会听鸟语，有一次，他在路上听到那些鸟儿相呼同往清溪吃人肉。刚好有位老妇来问寻失踪多日的儿子，公冶长便教她到清溪找看看，果然找 到。可是那老妇乃告公冶长杀人。公冶长因此便被捕下狱。经过多次的试验证明，法官终于无罪释放他。所以孔子便说；可以将女儿嫁给他。虽然他曾经被关在狱中，但事实上并没有犯过罪。“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”《颜渊》
　　前年，香港孔圣堂中学一位署理副校长，藏头诗诅咒黑警死全家。掀起轩然大波，社会大众口诛笔伐，说他没良心失德，相当被动。而有人趁机又再弹唱：“饱读四书五经，干的是男盗女娼的事”。其实，这是两件事，也不是因果关系，而是知行相背！读圣贤书肯定要知行合一，三省吾身。更重要的是，还是要牢记“爱人与忠信”的宗旨！所有做出来的行为，人们是会用“爱人与忠信”来衡量判断的！
　　上世纪，有位哲人曾说过：人类要安全渡过廿一世纪，必须起用孔子的智慧。的确，我们要运用孔子“爱人与忠信”的宗旨，求同存异维护世界和平。现在大国打起来，是核子弹飞来飞去，地球会毁灭，没有赢家的！是否能和平，那是考验那些领导人的智慧了。