2010年7月3日，日惹曼达拉·克里达体育馆（Stadion Mandala Krida Yogyakarta）正在举行庆祝穆罕默迪亚协会成立100周年的祈福晚宴（Malam Tasyakuran），场内数以千计的观众早已迫不及待地想要一睹舞蹈艺术大师迪迪克·尼尼·托沃克（Didik Nini Thowok）的风采，期待看到他与数百名舞者同台献艺的最新力作。
　　为了呈现出最好的作品，迪迪克·尼尼·托沃克花费了将近两个半月的时间精心准备，从招募舞者、与舞者签订合同、采购物资，到准备场地、制作服装和创作音乐伴奏（Joe，2012），他的努力没有白费，在印尼各地区的特色舞蹈表演结束后，晚宴迎来了演出的高潮。
　　“在那个星期六的晚上，迪迪克·尼尼·托沃克把全身裹满印有条纹图案的镜片，全身反射光束。他小碎步朝舞台中央那闪耀着红绿蓝三色光，正翩翩起舞的数百名舞者走去。就在约定好的那一刻，绿色的激光束从看台的多个方向同时射出，刚好与迪迪克·尼尼·托沃克身上系着的镜片相遇并瞬间闪耀着璀璨的光芒。刹那间，镜片和绿色光束的邂逅，汇聚成了穆罕默迪亚协会（Muhammadiyah）的会徽——闪耀的太阳。雷鸣般的掌声随即从日惹曼达拉·克里达体育馆的四面八方响起。迪迪克·尼尼·托沃克这次全新的舞作灵感来源于穆罕默迪亚协会成立100周年庆祝大会（Muktamar Seabad Muham-madiyah）的主题‘行动跨越时代’”（Joe，2012）。
　　这场大型舞蹈盛宴引人入胜，当时印尼最大的伊斯兰教组织之一——穆罕默迪亚这一大家庭也为此感到震撼，迪迪克·尼尼·托沃克不负重托，用专业的态度圆满地完成了任务。
　　来自特莽贡的郭俊安
　　迪迪克·尼尼·托沃克，1954年11月13日出生于中爪哇省的特莽贡（Temanggung），父亲郭友长（Kwee Yoe Tiang），土生华人；母亲苏米娜（Suminah），来自芝拉扎县（Cilacap）。迪迪克出生证上的名字是郭俊连（Kwee Tjoen Lian），由于从小体弱多病，后来名字被改成郭俊 安（Kwee Tjoen An）。“An”有“平安”之意，这个名字也确实给他带来了福气。
　　迪迪克成长在一个普通家庭，父亲是贩卖牛羊皮 的 商 人（Janarto, 2005: 4-5; Soedarsono, 2005: 3）。随着1965年后印尼政治形势的变化，他父亲为符合政府要求，换成了印尼文姓名——哈迪伯拉益诺（Hadiprayitno），郭俊安也随之正式更名为迪迪克·哈迪伯拉益诺（Didik Hadiprayitno）
　　作为家中长孙，迪迪克深受爷爷奶奶宠爱。他习惯陪爷爷听印尼日惹广播电台（RRI Yogyakarta）播出的《乌永—乌永》（Uyon-Uyon）（爪哇民谣Tembang Jawa），也去观看爪哇歌舞剧（Ketoprak）或皮影戏，一看就是一整夜，有时甚至会看到睡着，但每当演到果罗 - 果 罗（Goro-Goro）场景时，他一定会被叫醒。因此，迪迪克从小就非常熟悉爪哇艺术，自舞蹈专业毕业后，他还开始钻研爪哇哲学。与此同时，他的奶奶喜欢把他装扮成女孩子的模样，还给他配上裙子和耳环，而其他奶奶则会教他刺绣和编织的手艺。迪迪克还常和母亲看印度电影，他总是被荧幕上的舞蹈深深吸引（Janarto, 2005:15:Widijanto dan Wisanggeni, 2014）。
　　迪迪克自小体内便不自知地拥有另一种更为突出的女性特征，他更喜欢玩女孩爱玩的游戏，比如烹饪、抓贝壳、跳舞、化妆。他也喜欢并且擅长刺绣和绣花。在不懈努力下，迪迪克将这种性格特征转化为优势，认真地学习女性舞蹈（Janarto, 2005: 66）。这让他成为了独特的个体，虽生是男儿身，但每次走上舞台时，他则享受着扮演女性的感觉。
　　上初中后，迪迪克就渴望成为一名舞者。家庭陷入的经济困境磨砺他成为一个坚强的孩子。他考上了在特莽贡自己喜欢的高中，毕业后就下定决心要在日惹的印尼舞蹈艺术学 院 学 习（Akademi Seni Tari Indonesia，简 称 ASTI）。然而，实现这一理想并非易事，父母已经没有能力供他上学。于是，他在文化办公室当临时职员，在特莽贡附近的几所小学和初中教孩子们跳舞。1974年，迪迪克最终被印尼舞蹈艺术学院录取，在那里，他的人生进入了转折阶段，决定了他未来的命运。
　　（原载《华人在印尼民族建设中的角色和贡献（第二册 》。）。本篇未完待本篇未完待续续）