在峇厘岛有一种名为“中国英雄舞”（Baris Cina）的传统舞蹈，它是誓言执行的一部分，至今仍然存在于峇厘岛巴洞县（Badung）的勒农村（Renon）。中国英雄舞，顾名思义，受到了中华文化的影响，体现在演出服饰和伴奏乐器加美兰（Gamelan）使用了中国大锣——贝里锣（Gong Beri）。演出时，十八名男性舞者分为两组。第一组的九个人身穿黑上衣和黑裤子，肩挎白色绶带，头戴黑色宽帽子，手握一柄长剑。表演结束后，他们会坐到大锣旁边。而另一组人穿着一身白衣服，戴着黑色帽子，再挎着黑色绶带，跟第一组面对面坐下。首先，第二组的一个人开始攻击第一组，后来所有人都挥舞着长剑入魔了。最后村里一位长者，把圣水洒向舞者和观众，现场归于一片宁静祥和。
　　巴龙舞（Barong）是峇厘岛的另一种传统舞蹈，它是一种神圣的仪式（Bebali），是前东印度时期流传下来的。人们猜测Barong这个名字起源于Bahrang，意为“熊”，是印度教和佛教文化中的一种神兽，它穿着的花被子，和受佛教文化影响的大鼓一样，来源于中国和日本。巴龙有两种，一种只有两条腿，而另一种有四条腿。兰东巴龙舞（Barong Landung）里的巴龙就只有两条腿，体格较大。雄性巴龙叫做杰罗·格德（Jero Gede），而雌性巴龙叫做杰罗·鲁（Jero Luh）。人们带着这对巴龙在村里巡游，为农田和居民们祈求福佑。关于兰东巴龙舞的来源有一个传说，查亚·潘古斯（Jayapangus）国王的妻子看到自己儿子残暴治民，悲恸过度去世，国王因此哀痛致病。后来，在美丽姑 娘 江 菁 薇（Kang Chin Wei）的协助下，中国的女大夫林恩布（Empu Liem）治好了查亚·潘古斯国王。国王爱上了这位美丽的江菁薇，并迎娶了她，从此他们过上了幸福的生活，但是一直没有孩子。每当他们出游时，总有人民前来请求福佑。他们去世后，人们为了纪念他们，把他们塑造成两头巴龙，以延续赐福的传统。《民族协同媒体》（Media Sinerji Bangsa）2001年第34期写道，峇厘岛出现了一个关于兰东巴龙起源的新传说，故事与中华文化有关。故事说道从前在中国大陆，有一个江姓商人，他的女儿名叫江菁薇。有一次他和女儿坐船出远门，来到峇厘岛的巴诺拉占（Panorajan）王国，船搁浅了。国王斯里·查亚·潘古斯爱上了江菁薇并娶她为妻，从此过上幸福的生活。为了被峇厘岛的人民永远铭记，他们决定制作一种大型面具布偶——兰东巴龙。这个传说成为舞剧《巴陵江传说：斯里·查亚·潘古斯国王和江菁薇公主》（Legenda Balingkang：Raja Sri Jaya Pangus dan Putri Kang Cing Wei）的创作灵感。在第24届峇厘岛文化节，印华百家姓协会（Paguyuban Sosial Marga Tionghoa Indonesia）峇厘岛分会表演了这个故事。
　　峇厘岛也有不受中华文化影响的巴龙舞，它们起源于峇厘岛巴杜布兰村（Batu Bulan）。这种巴龙舞讲述了《罗摩衍那》（Ramayana）里的故事，并已经成为日常的游客观赏节目。
　　在爪哇传统文化里，中国末纳（Menak Cina）是一种日惹特色的舞蹈，是爪哇木偶戏（Beksan Golek Kayu）系列故事之一。巴苏基·古斯沃洛哥（Basuki Kusworogo）是故事的主要创作者，他们于1973年和1976年在伊斯玛伊·玛祖基艺术中心（Taman Ismail Marzuki，简称TIM）创作了这种木偶戏，后来真人哇扬文化协会（Perkumpulan Wayang Orang Jaya-Budaya）首创采用真人哇扬来演出。真人哇扬文化协会于1970年由贾亚古苏莫（D. Djayakusumo）和萨多诺· W·古苏莫（Sardono W. Kusumo）等文化人在雅加达创办，并活跃至1978年。
　　中国末纳真人哇扬（Wayang orang Golek Menak Cina）是由苏丹哈孟古布沃诺九世（Sultan Hamengkubuwono IX）大约在 1942年前后提出的设想，它根据巴格兰（Bagelan，中爪哇城市）木偶戏的舞蹈风格进 行 创 作 。 中 国 末 纳（Menak Cina）的故事改编自阿米尔·哈姆萨（Amir Hamzah）的故事，讲述了宏德德（Hongtete）国王的女儿，一个中国姑娘黛薇·安达宁伽尔（Dewi Adaninggar）在梦中得到神的启示后，爱上了科巴尔曼（Koparman）国王阿米尔·安巴亚（Amir Ambyah）的故事。宏德德国王同意安达宁伽尔公主带着中国军队前往科巴尔曼王国。到了那里，安达宁伽尔公主发现自己卷入了一场三角恋情之中，因为阿米尔·安巴亚已经娶了戈蓝国（Kerajaan Kelan）的公主为妻。后来，在跟戈蓝国公主争斗中，安达宁伽尔被害死了，因此，她的亡灵发誓等到戈蓝国公主生下与阿米尔·安巴亚的孩子之时，她要报仇雪恨。据说，现今在日惹王宫（Keraton Yogyakarta）的中国末纳表演（Beksan Golek Menak Cina）还在不断地丰富完善，尤其是在舞蹈动作的美化上，以使表演更像是由木偶故事改编而来的舞蹈，而不是舞起来的木偶戏。
　　近来关于峇厘岛传统勒贡舞（Tari Legong）起源是否受到中华文化影响，产生了一些争议。伊·诺曼·冷邦（I Nyoman Rembang）等 人 在 1974 年 至1975年间进行了一项关于勒贡舞表演艺术发展的研究，并总结了三种勒贡舞的起源和背景。其中一个新奇的说法是，勒贡舞与一个来自京塔马尼王国（Kerajaan Kintamani），名叫李孔（Lee Khong）的华人奴隶有着联系。他专心致志地学习神圣的宗教仪式中桑 扬 戏（Sanghyang）的 动作，并编排了一支优美的舞蹈，第一次演出便得到国王和人们的赞誉。后来这种舞蹈被称作李孔舞（Tari Leekhong），后来演化成 为 勒 贡 舞（Tari Legong）。据史蒂芬·戴维斯（Stephen Davies） 记 载（2008：196-197），2003年他采访了本度路（Bedulu）的勒贡舞蹈大师阿优·格度·穆冷（Ayu Ketut Muklen），她承认并强调了勒贡舞起源中的中华文化影响因素。
　　（原载《华人在印尼民族建设中的角色和贡献（第二册）》。本篇未完待续）