颜传新
　　1925年到1967年间，在日惹出现了一种爪哇华人皮影戏，也称嘀 嘀戏（Wayang Thithi）。“嘀嘀”一词源于一种木制乐器的声音。如果轻敲这种有孔的乐器，就会产生类似“嘚……嘚……嘚”的声音。在爪哇人听来，这种声音就像“嘀……嘀……嘀”一样。嘀嘀戏的故事剧本通常是中国神话传说或者传奇故事。据泽尔特曼称，这些爪哇华人皮影戏表演的剧本都是由颜传新编写的。
　　颜 传 新（Gan Thwan Sing）是一位才华横溢的专业皮影戏艺人，1885年出生在中爪哇省格拉登县（Klaten）查帝侬镇（Jatinom），1967年逝世。小时候，颜传新和爷爷颜英发（Gan Ing Kwat）一起生活。颜英发完整地继承了中华传统，他不仅会说汉语，写汉字，还熟知中国古典传奇故事。颜传新将爷爷的藏书翻来覆去地阅读，这使他能够将中国古典传奇故事中角色的身形相貌熟记于心。而与当地村民的交流则使他更好地了解和融入当地的社会生活。颜传新的爱好之一便是通宵达旦地观看皮影戏表演。
　　20世纪初，颜传新移居日惹。不同于那些与他年龄相仿，选择从商的土生华人朋友，颜传新更热衷于表演艺术。于是，他在日惹学习皮影戏表演和卡 拉 威 丹 音 乐 曲 调（Karawitan），发掘自己的天赋潜能。灵活多变的心态带领颜传新进入到更加广阔的交流平台。比如他曾在日惹一个土生华人经营的业余话剧社里当过话剧演员。当颜传新的皮影戏表演技巧炉火纯青时，他萌生出要创造一种全新的皮影戏表演形式的想法。
　　这一构想是中国、爪哇这两种截然不同的文化背景的融合。他以中国的传奇故事作为脚本，以爪哇皮影戏表现手法作为演绎方式。颜传新既是剧本创作者同时也是皮影戏表演者。他的剧本都是用爪哇语和爪哇文字创作，例如《帝靖的婚礼》（Thig Jing Nga Ha Ping Se: Rabenipun raja Thig Jing）。
　　泽尔特曼在他的书中（1976）写道：“颜传新是一个不世出的天才，开创了爪哇华人皮影戏这一伟大的艺术形式。”颜传新的独子名叫伽尼·卢吉多（Gani Lukito），他自认为没有像父亲一样的皮影表演才能。在卢吉多的亡妻李贵娘（Ny Lie Kwi Nio）看来，比起皮影戏，自己的丈夫更热爱玩音乐，拉小提琴。她说道，公公给他们留下了一大摞的爪哇华人皮影戏剧本手稿，全用爪哇文字写就。由于这些文字材料晦涩难懂，所以最后都被付之一炬。目前，颜传新的孙女住在他日惹佐格内卡兰（Jogonegaran）的房子里。
　　爪哇华人皮影戏剧本
　　这本手稿开篇介绍了故事标题、故事发生地点（如天庭）、皮影角色名字，结尾则是故事注解。表演过程中，不论是叙事、吟唱还是开场白，都运用了爪哇皮影戏习语。皮影戏故事中的人物角色、国家、王国、属国和天庭皆按其闽南语中的原名写就。其他的官阶、官职、头衔等大多采用爪哇术语，如王侯（Narendra）、王子（Pangeran）、宰相大臣（Patih）、侯爵（Adipati）、宫廷高级大 臣（Bupati）、德 莽 公（Tumenggung）、统帅（Senapati）、苦行僧（Pandhita）、婆罗门（Brahmana）、贵族（Radyan）、贵族夫人（Dyah）、内侍（Abdi）、士兵（Prajurit）等等。
　　日惹的爪哇华人皮影戏手稿是演出的故事脚本，它以散文为书写文体，使用爪哇语与爪哇文字。这份手稿可以说是研究和重建爪哇华人皮影戏表演的唯一珍贵史料。到目前为止，我还没发现其他类似的手稿。柏林收藏的有关薛仁贵的爪哇华人皮影戏手稿中，部分手稿标题如下：《薛仁贵征西之进军望王关》［Sik nJin Kwi Cing Se dumugi ing kitha Ong Ong Kwan（288, VII.3/ Hs. Or.10545）］和《薛仁贵征西之金吴关》［Sik nJin Kwi Cing Se dumugi ing kitha Kim Gu Kwan（288, VII.4/ Hs. Or.10545）］。
　　（原载《华人在印尼民族建设中的角色和贡献（第二册）》。本篇未完待续）