2000年至今
随着1998年新秩序政府的垮台，布袋哇扬戏也迎来了希望的曙光。2000年瓦希德总统（Abdurrahman Wahid）发布第6号总统令，废除了1967年第14号总统令。于是，布袋哇扬戏可以无拘无束地在寺庙或其它公共场所表演。
　　2000年以后，商场、酒店、餐厅甚至校园，随处可见布袋哇扬戏表演。经历了长时间的空白后，寺庙也迎来了布袋哇扬戏表演的回归。一些之前停止布袋戏表演的土生华人操偶师、制偶师重返戏台，一些布袋哇扬戏表演团重新配置行头。
　　到2013年，仅存三个布袋哇扬戏团仍在运作，它们是古多的福和安布袋哇扬戏团、泗水的五鸽布袋哇扬戏团（Lima Merpati）和多隆阿贡布袋哇扬戏团。因为人手不足，这三个戏团还经常会互相借调布袋戏艺人，但是因为没有新生代继承，三宝垄的布袋哇扬戏团还是难以为继，几乎奄奄一息。
　　2001年，屠叔贵的孙子，屠宏基之子，托尼·哈松诺（屠福来）重新启动了曾经于1968年关闭的福和安团［2012年10月6日，托尼·哈松诺（屠福来）在古多的采访］。2005年5月5日，泗水杜古庙（Kelenteng Dukuh）的操偶师苏加尔·穆齐奥诺［Sukar Mudjiono，又名约翰·R（John R）］建立了五鸽布袋哇扬戏团［2013年6月29日，苏加尔·穆齐奥诺（又名约翰· R）的电话采访］。
　　截止至2013年，爪哇大概有12个操偶师。他们分别是即将退休，来自三宝垄的张忠义和黄清发（Oei Tjing Hwat）；泗水的苏加 尔·穆 齐 奥 诺［Sukar Mudjiono，又名约翰（John Er）］、苏吉约·瓦鲁约［Sugiyo Waluyo，又名苏布尔（Subur）］、苏巴迪、斯拉默（Selamet，别名 西拉特Sirat）、苏达托（Sutarto，又名Kekek）和埃迪（Edi）；绒网的瑟索莫（Sesomo，又名迪哥）和布万多；勿里达的维多多·桑多索（Widodo Santoso）；还有多隆阿贡的林玉山（Liem Giok Sam，又名 Santoso Hidaya）。助手（Ji Ju）和后台（Au Tay）奏乐师有三四十人。这些师傅、助手和奏乐师大部分都是爪哇穆斯林。
　　制偶师们的情况也相似。截至到2013年，在古多和多隆阿贡仍有五名制偶师。他们分别是古多的苏邦艾（Supangat）、斯拉默［Slamet，又名力克·阿梅特先生（Pak Lik Amet）］、瑟索莫（Sesomo，又名迪哥）、多隆阿贡的林玉明（Liem Giok Bieng，又 名 库 瓦 多Kuwato）、和苏巴诺（Suparno，又名诺诺Nono）。他们大都是爪哇人，部分人还担任操偶师和奏乐师的角色。此外还有一位重要的布袋戏木偶设计师，同时也是继承发扬布袋哇扬戏的人，他就是古多的福安团的托尼·哈松诺（Toni Harsono）。2001年至今，托尼·哈松诺制作了很多木偶和戏台出借或者免费赠给其他艺人或庙堂。
　　布袋哇扬戏培训中心（包括操偶师、操偶师助手和奏乐师）主要集中在东爪哇的古多、泗水、勿里达和多隆阿贡。布袋戏艺人一般都是自小就被布袋哇扬戏所吸引，并且大部分人住在庙堂附近（2013年6月6日，屠福来在古多的采访；2013年6月2日，瑟索莫在古多的采访；2012年10月6日，林玉明在古多的采访）。现在，新一代的布袋戏艺人主要是在布袋哇扬戏世家中发展起来的。
　　（原载《华人在印尼民族建设中的角色和贡献（第二册）》。本篇未）