1935年，陈丰文通过传记出版中心出版了《爪哇 知 名 华 人 传 》（Orang-orang Tionghoa jang terkemoeka di Java: Who’s Who）。在这本书中，他只是简单整理了爪哇岛知名华人的资料。通过一些杂志广告可以看出，其实他的初衷是多收集一些外岛知名华人的资料并给出更详细的介绍，而不仅仅局限于他们的职业和教育背景。但是，他的愿望并没有实现。
　　二十世纪五十年代，陈丰文创作了传记《诸葛爷爷》（Eyang Jugo），讲述了一位华人到加威山麓（lereng Gunung Kawi）做隐士的故事，这位华人爷爷被认为对爪哇神秘学具有广且深的知识。
　　哇扬故事1950年开始，陈丰文写了多个哇扬故事。一般来说，这标志着一个人对神秘主义产生浓厚的兴趣。陈丰文从爪哇北部沿海收集了一些传统口头故事，这大概也是他的哇扬故事与中爪哇乃至宫廷流行的故事截然不同的原因。
　　他创作的第一个故事《摩柯婆罗多》（Mahabarata）起初以连载形式刊登于《五彩》（Pantjawar-na）周刊。但是这个故事无缘无故地在完结前断稿了，后来经证实，《摩柯婆罗多》的一些节选故事在斯拉威（Slawi，陈丰文的居住地）由苏拉克萨那（Sulaksana）出版社编辑成书出版了。
　　他还写过《罗摩衍那》（Ramayana）的故事，最后分成六册出版。每册书厚约40页，并且都刊登了烟草、药品和草药的广告，这可能是为了要支付印刷费用并压低价格。陈丰文想要向广大土生华人群体普及这个故事，因为他觉得这会对他们有所裨益。但是，这个故事反而吸引了其他非华族群众。在其中一册书的结尾处，陈丰文写道，所有的《罗摩衍那》故事将会合成一册书出版。他还提醒广大读者，不要只是把它们当做消遣故事来阅读，要留心书中能够升华为晚年精神食粮的哲学内容。
　　到了晚年，陈丰文喜欢把大家聚在一起讲述哇扬故事。一个和陈丰文一样在斯拉威长大的熟人说：“他就像一个没有皮影道具和幕布的皮影戏艺人，即便如此，他的故事仍然非常引人入胜。”
　　结束语陈丰文是一位千面作家（全能型作家）。他写过很多不同类型的作品，像小说、短篇小说、传记和哇扬故事。同时，他还经常把诗句融入到这些作品中，包括翻译中英文诗歌，或者原创诗句。他的小说大多是爱情小说，男女主人公其中一方因为家庭贫困而受到对方父母的阻挠。但是这些小说也具备了一定的深度，因为作品中趋向对哲学的思考以及对人生意义的追寻。
　　像很多其他土生华人作家一样，陈丰文在二十世纪五十年代停止了写作，因为当时群众对他们作品的兴趣开始减退。他在自己的制药工厂中度过了余生。著者: 欧阳春梅（Myra Sidharta）
　　此文曾刊於1993年的《20世纪亚洲》，题目是“陈丰文，千面人”；也曾经列入廖建裕著作《印尼土生华人文学》(Jakarta, Grasindo，1996年版) 一书里和欧阳春梅著的“從纺织品小贩到超級女人”(Jakarta, KPG,2004年版) 一书里。此说明由編者补写。 全文完 待续（163）