丁婷·乌利亚：边缘定义
　　丁婷·乌利亚（Tintin Wulia）于1972年11月23日出生在峇厘。曾就读于万隆天主教巴拉扬岸大学（Universitas Katolik Parahyangan）建筑技术系和美国伯克利音乐学院（Berklee College of Music）影视音乐创作专业。之后，于2000年，丁婷开始创作一些微电影。自2002年起，专注于独立视频的创作。
　　丁婷的作品在各种场合上播放，如鹿特丹国际电影节、纽约地下电影节、汉堡国际短视频节、印尼电影与独立视频节、伊斯坦布尔双年展、横滨三年展、雅加达双年展、范阿贝博物馆、世界文化之家和伦敦当代艺术学院。她还是澳大利亚墨尔本皇家理工大学（RMIT）艺术领域研究的“澳大利亚研究生奖”的获得者。
　　父母给她起了玛利亚·克莱蒙婷·乌利亚（Maria Clementine Wulia）的名字。她一直以为她的生日是圣克莱蒙节（Santo Clement）那一天。对于丁婷来说，这个名字“与华人身份完全沾不上边”，因此她肯定她从来没有使用过中文名字。
　　在填写背景的时候，丁婷·乌利亚称自己是华裔：“周围环境让我渐渐意识到自己是华裔。在社会上和学校里，人们经常用侮辱性的字眼来称呼华裔，有一个叔叔经常开玩笑地叫我‘支那灯笼’”。
　　“大约9岁的时候，我记得学校做了几次‘人口普查’，他们教我听到有人叫‘外裔印尼公民（WNI Keturunan）’的时候要举手示意。”
　　“慢慢地，我明白了，尽管我的祖先已经在这片于1945年被宣布为独立的印度尼西亚共和国的土地上定居、与土著通婚和生儿育女长达两个多世纪，尽管从我爷爷奶奶那一代开始我们与中国已经没有什么联系了，但我依然无法摆脱‘华裔’的标签，也不知何时才能够得以摆脱。”（电邮采访，2013年10月25日）
　　在她的家庭环境中，中华文化的影响已经微乎其微。在日常生活中，爷爷奶奶说的是峇厘方言。甚至，在印尼独立后，他们清晰地表示将不再使用他们惯用的峇厘方言，使用印尼语作为交际语言。
　　对丁婷·乌利亚来说，她的作品和华裔的背景存在于意识层面上，甚至可以说是一种直截了当的关系。然而，对丁婷来说，“华人特性”并非体现在与中华文化的联系之上。“我身上的‘华人特性’就是被国家操控的华人特性，是用来定义‘异族’（Sang Liyan）的，”她强调道。
　　至于其身为“异族”的意识问题，丁婷批判道：“相对其他人的印尼特性，我的华人特性则被置于定义的边缘，这种意识激发了我对界限问题的兴趣。在印尼民族建设的过程中，不仅仅是华裔遭遇了边缘化的命运。实际上，这种边缘化的问题在上世纪初普遍涌现的统一的（民族）国家体制中相当普遍，往往伴随着文化单一化的倾向。”（电邮采访，2013年10月25日）
　　（原载《华人在印尼民族建设中的角色和贡献（第二册）》。本篇未完待续）