春 节（Spring Festival）是中国农历新年，俗称新春、新岁、岁旦、新正等，口头上称过年。春节历史悠久，由古代岁首祈年祭祀演变而来，蕴含着深邃的文化内涵，在传承中承载了丰厚的历史文化底蕴。春节期间，华人聚居地举行各具地域特色的活动，除旧布新、驱邪攘灾、拜神祭祖、纳福祈年；丰富多彩，凝聚中华传统精华。
　　中国的星象文化源远流长，古人早就整理出完整的观星文化。中国历代新年的日期并不一致，夏历正月在孟春；商历正月在冬十二月，周历（阴历）正月在十一月。秦始皇统后使用秦历（颛顼历），正月在冬十月。汉朝初期用秦历，到汉武帝太初元年，即公元前104年，天文学家制订《太初历》，以春季一月一日为岁首。后人逐渐完善为当今使用的夏历。从此一直沿用夏历至今，1970年“夏历”改称为“农历”。
　　百节年为首，春节是中华民族最隆重的传统佳节。受到中华文化的影响，世界上一些国家和地区也有庆贺新春的习俗。据不完全统计，已有近20个国家和地区把中国 春 节 定 为 法 定 节 假日。包括越南、新加坡、泰国、柬埔寨、马来西亚、印尼、蒙古、缅甸、毛里求斯、北朝鲜及南韩等。还有在世界各大城市聚居的华裔也都欢庆春节。
　　在印尼，春节被称作“阴历新年”(Tahun Baru Imlek)，稍稍偏离了规范的含义。回顾历史，在苏哈多掌权的“新秩序”时代，印尼华裔的春节及其他传统节庆的活动受到限制，政府严禁华裔在公开场所举办有关宗教、信仰及华人风俗的任何活动。
　　在流血政变并架空合法的苏卡诺总统后，苏哈多将军就以印尼“摄政总统”(Pejabat Presiden)的名义于1967年12月6日颁布备受争议的第14号总统指令(Inpres)。托词印尼华裔的宗教信仰都以祖籍国为重心，其表现形式将对印尼公民造成心理、精神和士气(moril)上的不良反应，阻挠了民族同化(asimilasi)的进展。根据国家宪法及1966年“临时人民协商会”(MPRS)的规定，作出了针对华裔的歧视性政策。
　　军法治理下的第14号总统指令规定宗教部、内政部、中央及地方的政府机构，对华裔的宗教信仰采取下列的处理方案：首先，在不减少“信仰自由”的前提下，只允许华裔在家庭范围内举行具文化亲 和 力 的 传 统 祭 祀 活动。其次，宗教部长在听取检察总长(Jaksa Agung)的权衡后，才能针对印尼华裔的宗教信仰做出分类处理的评估。
　　此外，为了实行这项指令的安全及秩序，将由内政部长与检察总长共同磋商后作出执行方针。指令的最后一项是：相关的规定由即日开始马上生效。从此，儒道信仰及春节庆典被禁，神祇及龙狮不得巡街。电台禁止播放华文及华语歌曲，华文报刊被封，双语教学的华族背景的华校一个都不留，连同华裔社团的会馆，全被强行接管。
　　华校的关闭，在上百万前华校生心上留下永远的痛。就如翁俊民先生后来在国外报章所描述的情况：“那时我只有14岁，不知道发生了什么事。过了一两个小时，老师就宣布提前放学回家。谁知这一天竟成为我们华校的最后一日，也是我最后一天坐在初中三年级教室的座位上。”“心情久久不能平静，感觉有如生离死別。”
　　自那时起，华文成了“违禁物品”，家里的华文书藉在夜里被偷偷抛到河里。印尼的华文教学成了断层的危崖，成了干涸的荒漠。自那时起，春节只能在寺庙上香，在各自家里静静度过；不过，传统没有完全灭绝，祖母手书的“大吉”、祈福的“红龟糕”依然，母亲的烧炭暖炉、春卷“长寿面”如故……而这一晃竟然就过了32年。
　　苏哈多政权在民主人士及学生运动的浪潮中，被迫于1998年宣布退位，由哈庇比副总统继任。自从民主选举的瓦希德(Abdurrahman Wahid)总统就职后，于2000年1月17日颁布第6号总统指令，废除了苏哈多的1967年第14号指令，印尼华裔可以自由举行宗教信仰的庆典了。他还把春节定为兼容性(fakultatif)假日，华社欢欣鼓舞！
　　瓦希德总统在政敌的围攻下和平逊位，接任的梅加瓦蒂(Megawati Soekarnoputri)于2002年2月17日（农历正月初六）在雅加达Pekan Raya的春节活动中，在包括前总统瓦希德及政府高层在内的千余位嘉宾面前宣布，自2003年起，华人的“春节”被定为公共假日。从那时起，金狮的鼓声、长龙的飞舞，为全国的春节民生迎瑞呈祥。
　　春节并非宗教节日，是4000年来中国人民对大地回春、新岁开启的节俗文化。感恩20年前宽容民主的政策改革，感恩四季如春、民风淳朴的千岛大地，让600年来就陆续定居谋生的华裔，在殊途同归的理念下，能为国家作出奉献，共享和谐的阳光。